Siloh

Al finalizar la visita de María a Elisabet nace Juan el Bautista. “Cuando a Elisabet se le cumplió el tiempo de su alumbramiento, dio a luz un hijo. Y cuando oyeron los vecinos y los parientes que Dios había engrandecido para con ella su misericordia, se regocijaron con ella. Aconteció que al octavo día vinieron para circuncidar al niño; y le llamaban con el nombre de su padre, Zacarías; pero respondiendo su madre, dijo: No; se llamará Juan. Le dijeron: ¿Por qué? No hay nadie en tu parentela que se llame con ese nombre. Entonces preguntaron por señas a su padre, cómo le quería llamar. Y pidiendo una tablilla, escribió, diciendo: Juan es su nombre. Y todos se maravillaron. Al momento fue abierta su boca y suelta su lengua, y habló bendiciendo a Dios... Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu; y estuvo en lugares desiertos hasta el día de su manifestación a Israel” (Lc 1:57-80). ¿Por qué los parientes se extrañaron tanto al saber que el hijo se llamaría Juan y no Zacarías?  Primero

  En los dos últimos capítulos del Antiguo Testamento Dios promete enviar a  un mensajero  que prepararía el camino para la llegada del Mesías. Dice en Malaquías 3:1: “He aquí, yo envío  mi mensajero , el cual preparará el camino delante de mí, y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”. Luego termina Malaquías así: “He aquí, yo os envío  el profeta Elías , antes que venga el día de Jehová, grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición” (Mal 4:5-6). Pues ahora en el Nuevo Testamento, Dios continúa el relato de Malaquías y muestra cómo se cumplió la primera etapa de esa profecía  al nacer Juan el Bautista, el mensajero profetizado . Se encuentra este mensaje en Lucas. Luego de explicar el propósito de su historia a Teófilo, un creyente adinerado, Lucas narra el nacimiento de ese “Elías” prometido, Juan el Bautista. Es la continuación natu

En Juan 1:1 se encuentra el verdadero inicio de la historia bíblica. Sólo Dios y el Verbo nos lo pueden contar, pues son los únicos que existen en ese momento. Inspiran a Juan a escribir: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios” (Jn 1:1-2). Verbo ( logos , lit. palabra) también significa portavoz, vocero o el que ejecuta las cosas. Cuando dice “era el Verbo”, esta voz en griego indica una existencia continua en el pasado. El Verbo y Dios Padre no tienen principio de días y son eternos. No existió “nada” antes que ellos, pues si así fuera, entonces ese “algo” sería superior a ellos, pues los tendría que haber creado. Pero Dios y el Verbo declaran que no ha existido nada antes que ellos y hay que tener fe en esa declaración, como dice Isaías 44:6, “Así dice Jehová Rey de Israel, y su Redentor, Jehová de los ejércitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios ”. Juan revela aún más: “Y el Verb

Juan explicó la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo así: “Pues   la ley   por medio de  Moisés   fue dada,   pero la gracia y la verdad   vinieron por medio de   Jesucristo ” ( Jn 1:17 ). Por eso, no se puede entender el Nuevo Testamento sin el Antiguo, pero el Antiguo queda incompleto sin el Nuevo. Estudiaremos ahora la primera de las cuatro secciones del Nuevo Testamento:   Los Evangelios .  En forma muy apropiada, los Evangelios están   en el centro de   las siete secciones   de la Biblia: (1) la Ley, (2) los Profetas, (3) los Escritos,   (4)   los Evangelios , (5) Hechos, (6) Epístolas de los Apóstoles y (7) Apocalipsis.  Así, las secciones anteriores apuntan   hacia  Cristo y las posteriores  al   desarrollo de sus enseñanzas.  Estos cuatro Evangelios componen los escritos más importantes que existen en la historia de la humanidad . Todos los demás libros pueden ayudarnos en el área humanística, y, de hecho, han mejorado el bienestar del hombre sobre la tierra. Pero